〈曾经的他—韩寒〉
作者: 寂寞的小鱼?? 发表日期: 2006-07-21 14:46?? 复制链接

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? 80后的作家多如牛毛，不过还能记得的，开少年作家之先河的韩寒。

　　前几天去了他的博客，看了一些文字。不幸的是，这个韩寒太陌生了。

　　记得前几年他火的时候，我还是一个正值十六七岁的花季少年，那时侯很喜欢一些贴近自己的文字.那是个个性年代，个性年代的人应该有自己的主张，所以韩寒成为我的精神偶像。这是因为我们曾经叛逆过，这种叛逆，不是矫情地反叛，更不是单纯地反叛父母教师的反叛，相反是为了叛逆而叛逆。

　　曾经叛逆过的同龄人，到了现在被无情的社会打压的不成气候了，就象冯小刚所说：小林是什么人，最初到单位，还有点骨气，现在呢？却成了看不见的人。没错，我们这一代到最后都沦落为“看不见的人”，这才是悲哀。所以回想那时的潮流，有的人会说幼稚。可我不这样认为，为了反叛而反叛的人最后应该是个有傲骨有学识有理智的，可是这样的人最终没有坚持到最后，他们被社会这条猛兽所吞噬。

　　我对他的文字有种特殊的喜爱，生动，活泼，古板的文字唯我所用，用的活灵活现。他不拘泥陈旧散文格式，现代诗在他看来，不过是一些三流散文拼凑而成，同感。但是我对他的文字至今所能记得的只有《穿着棉袄洗澡》和其成名作《杯中窥人》，我很认同后来一个评论家说的话，他的文字写作文还可以，可写小说不行。所以他的大作《三重门》看过之后，一点感觉都没有。唯一值得称赞的是文字不错，这样的文字水平，我相信在同龄人中无出其右，所以有人预测如果他按着《杯中窥人》的路数走，兴许他会成为不错的学者。

　　再这里我只想说说韩寒其人，想了解他必须从新概念说起，《杯中窥人》获新概念一等奖的故事已成为一个传奇，这里就不谈了。我觉得新概念很好，创新独特，不拘一格。有点象现在的超级女生。在这里出来的文字，活泼，生动，读罢有一种被阳光吸收的感觉，是它将快腐朽的文字重新点燃了一把火。文字，不是死的，一成不变。它需要注入新的生命，新的活力。否则僵死在那里，永远也无法前进。新概念在这一点上是很有进步意识的。只有一点不好，由于这个比赛是由几所名牌大学连办的。所以获奖者可凭借一篇作文越过高考，进入名校。于是各地学生（大多是高中生）争先恐后报名参加。为了几篇作文，他们使出了吃奶的劲，可悲的是生动活泼的文字竟然是被“挤”出来的。这“挤”带有严重的功利性，偏偏缺少那么一个为自己生命而写作的人。从侧面可以看出中国应试教育对人心的腐蚀有多么的严重。

　　《穿着棉袄洗澡》写得并不算太好，但它骂出我们一代人的心声。这话若被韩寒听见了，他肯定会这样说“‘韩寒，骂的好。骂出我们的心声’我觉得这句很可笑，既然如此，你们怎么不感指出？这世上正义的人比比皆是，为什么报道里有那么多见死不救？这些都源于人性里的懦弱怕事”哈哈，话虽如此，但是并不是所有人能够站起来说话的，这时就需要一个代言。韩寒成了那个时代的代言。

　　中国的应试教育制度有几千年，这种以文断人，近乎“吃人”的制度，今天还在肆虐大众。几十年来，却没有人能说句公道话。韩寒的《穿着棉袄洗澡》应时而生，很快地得到普遍共识。想来这样的文章即使韩寒不写，迟早会有人去写，因为这是必然的趋势。当然更必然的是其后专家学者的围攻，他们胆却了，他们害怕了，他们不容许异样的声音，于是围攻持续了很久，在社会上成为大家关注的话题。在这股讨论中也有一些人为韩寒纳言，这本来是可喜的兆头，然而这场关于教育的论争却被人巧妙地移花接木，转移到把韩寒当成“现象”去研究。让大众着眼于韩寒这个“坏学生”的案例，而忽略了讨伐应试制度本身的残缺，这其中有人搞鬼，当然不言而明了。

　　在这场争论中韩寒是可敬的，因为他道出许多人不敢说出的话。从这一点来看，他履行作为一个作家（现在出书的都是作家）应有的社会责任感，总比那些老不死的作家坐在书斋里高谈阔论的强。特别值得一提的是，他拒绝进入复旦大学旁听。这对许多人来讲是梦寐以求的事，直到现在还有人羡慕不已。我想他毫不犹豫地拒绝，有两方面原因，一，他出书有一定的经济收入，起码温饱解决了。不用在象我们这样的穷人为了温饱还活跃在应试的第一线上。二，他的拒绝对于今天不能言行统一的人来说，是很好的例子。也许有人会说他很傻，但在行走反对应试制度的道路上，他打响了第一炮，同时也是他最后一炮。

　　回过头来说说他的博客，文字较以前从容许多，犀利逐渐减少。这或许是他长大的缘故。但他离我远了，远的我都不认得了，本想留个言骂几句，后来想想算了。何必破坏人家现在的思维方式，早年的成就不能代表今日的落寞。又看见一个三四十岁的网友在他的博客里骂他，处处叫他小孩，仿佛他自己没年轻过似的。

　　年长的老人应该对新一代人多一份宽容，因为未来需要他们去创造。韩寒从某种意义上是醒着的，同时又睡着了。但是同样还有一些醒着的，受压迫的，只要有机会他们会伺机站起来，也许就在未来的某一天，所以对这一代人不要失去信心，一部分人睡着，并不代表所有人，还有一部分人睁着眼睛看着未来的曙光。

　　喜欢那个十七八岁的韩寒，喜欢他那激情澎湃的文字，至今象种鼓一样，鸣音不止。

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崔木公
[cs25176554@chinaren]
发表于2006-11-03 09:06:28

〈从鲁迅到韩寒，四大砖王的演变与蜕变〉

　　崔木公

　　拍砖，本是新生的词汇，定义是借助网络这种媒介物进行论战。倘若把范围扩大到通过大众媒介物进行思想交锋，那么，自从报纸在中国普及以后，中国人拍砖的历史不过百年。

　　百年来，按照砖品、砖技和砖战成绩而言，中国产生了四大砖王，分别是鲁迅、姚文元、王朔和韩寒。

　　鲁迅先生生活在国家最为落魄的时代，不请自来的列强，一手握成铁拳，把中国打得满地找牙；一手带来灿烂的西方文明，把传统文化丑陋和落后的一面，映衬得触目惊心。先生东渡学医，想以技术救国，但发现不改造中国的国民性，人民仍将生活在蒙昧之中。于是奋然写出一篇篇杂文，把高质量的板砖，砸向起火的铁屋，砸向沉沉的黑幕，以不懈的努力去唤醒沉睡的国人。他一生都在拍砖，但都是为了改造中国的国民性，甚至不惜冒着牢狱乃至生命的危险，还屡屡因为拍砖丢了上好的工作。说句过后话，如果鲁迅把写作杂文的精力，分一点到小说创作上来，那是中国文学的大幸，却是当时中国社会的大不幸。先生为了自己的理想，为了做当时最急迫的事情，牺牲了个人的事业。以砖品而论，实乃百年砖坛第一人。再看砖技，先生杂文达到的高度，可谓前无古人，读来令亲者快、仇者痛，此等板砖，有如匕首和投枪，实属板砖中的极品。先生的砖技，亦傲立百年第一人之位。最后看砖战成绩，先生的对手，无论是当时得享大名的胡适,林语堂,梁实秋,郭沫若,徐志摩,夏衍,朱光潜,李四光，还是小有名气的吴稚晖,陈源,章士钊,周扬,成仿吾,章克标,邵洵美，施蛰存，无不望砖披靡，就连当时使用狄克为笔名的无名之辈张春桥，也是一砖拿下。而且先生屡屡受到围攻，每次都单枪匹马杀个几进几出，有如古代万军之中斩将夺旗的无敌战将。胜率之高，战绩之好，令人叹为观止。先生实在是一位风云人物，活着的时候每每处于围攻的中心，死后曾经被神化了几十年，走下神坛后还能不断引发论战，是无可争议的砖王之王。先生拍出的砖，站在国家的高度，可称“天砖”。

　　姚文元拍砖与理想无关，与个人好恶无关，一味把拍砖作为晋身之资，踩着被拍倒的人飞黄腾达，砖品极其低下。如果说砖技最主要体现在文章的撰写上，那么他的砖技在四大砖王中也是最差的。但他拍砖角度异常诡异，能够敏锐捕捉政治信号，捕风捉影地揪出对手的政治错误，把对手整成反革命，很难抵挡。仅仅因为《文汇报》刊登毛主席讲话的位置和版面大小与人民日报不同，他就拍砖说由此可见文汇报政治立场有问题；一出好端端的历史剧《海瑞罢官》，硬被他拍成反党反社会主义的大毒草。他的板砖，虽然威力在当时堪称大规模杀伤性武器，但打倒的都是政治斗争的失败者，即使他不拍，那些人也会倒下。他的板砖连同他本人，都不过是当权者利用的棍子而已。砖战成绩是打倒了胡风、吴晗，制造了无数冤魂，单就砸倒的人数和伤害程度而言，无可比拟。姚文元的板砖，依附于专政机器，演变为为个人私利服务的工具，砸的对象也演变成必将倒下的名人，并捎上许多无辜的人，堪称“魔砖”。

　　王朔拍砖基本上出于自己的好恶，并具有一定的前瞻性和社会性，砖品中等。他具有非凡的叙事能力，因此砖技不俗。他把当时最热门的金庸武侠小说、成龙电影、琼瑶电视剧和香港四大天王称为四大俗，并拍出《我看金庸》、《我看鲁迅》等板砖，每一砖都掀起轩然大波，把自己置于风口浪尖。大多数人都说他在炒作，但他的朋友说，他就是这么一个说话直来直去的人。王朔拍出了几块砖，惹来了无数的砖，口水和漫骂几乎将他淹没，即使他的拥趸奋不顾身地加入混战，在场面上也没有占得上风，而且大多数人也没有接受他的观点，因此砖战成绩最差。但他面临砖坛有史以来最多的对手，并未被彻底击倒，仅此一点，就足以证明他的实力。王朔对砖坛最大的贡献，在于经此一战，成就了中文网络论坛的兴起和繁荣，他也因此无愧于砖王的称号。王朔拍砖的特点，是挑战最强的对手，不惧怕因此降低自己的美誉度。他的板砖，对于鲁迅先生走下神坛，对于扭转当时把流行文艺的娱乐性等同于艺术性的偏颇，有一定的社会意义，可称为“地砖”。

　　韩寒拍砖，正邪难辨，砖品也很难评说。他的砖技倒是一绝，拍起砖来，嬉笑怒骂，几乎都能命中对手的要害。在与文坛名宿的砖战中，他利用对手放不下身段，而大肆使用俚语粗话，使对手有如秀才遇到兵；在与流氓诗人的战斗中，他沉着冷静，有如西班牙斗牛士，把对手激得丑态毕露，他却挥一挥衣袖，走得云淡风轻。身为现役砖王，韩寒还创造了一种战法，那就是发动群众，使对手陷入人民战争的海洋之中。韩寒拍砖的特点，是一切以击倒对手为目的。因此话题过于集中于自身喜好，板砖过于流于口水话，不像前三位砖王，在砖战的同时能够留下一些流芳或遗臭的不朽之作，因此只能称为“人砖”。

　　哎，天砖已逝，魔砖归西，地砖不出，谁与争锋？